新梦想博彩诺芬尼与赫拉克利特的尖刻的言论开始的。这些言论中的一部分保留 了下来，被人们当作最早的西方文学批评的例子来引用。色诺芬尼说: “荷马与赫西俄德将许多如果是人做的话就会引起争论和应受责备的 事归结为神，说了他们的许多无法无天的行为，相互偷盗、通奸和欺 骗。”这是一条重要的思想线索，得到了人们的赞同—荷马在《伊利亚 特》第20章中关于神的战争的叙述受到的反对。赫拉克利特以他自己 的形而上学为基础来进行批评，提出更为深刻的真理不会仅仅在诗人 身上发现:“赫西俄德是绝大数人的老师:他们确信他知道许多的事情， 但他却不能分辨白天与黑夜—它们是同样的。”。 新梦想博彩一些旱期的思考也许还涉及第三点—将在公元前4世纪得到发 展的问题:艺术家创造力的性质与源泉。在荷马和赫西俄德那里，出现 了对世界及世界秩序起源的兴趣，它随着希腊宗教。例如奥尔弗斯教的 改革而发展;并且，尽管对作为创造者的艺术家与神的创造(依照生殖 的类比来想象创世)之间进行任何非常细致的类比.无疑还为时尚早， 但是，那种绘画与诗歌涉及某种超自然性的观念可以追溯一段很长的 历史。希腊神学教导说.诗歌与音乐是神为了他们自己的愉悦而发明 的，新梦想博彩后来才由奥尔弗斯、利诺斯。和缪斯这样一些优选的神灵教给人。 公元前5世纪的德漠克利特带有一点隐喻的味道说(如果是他说的 话):“荷马具有一种神的本性，他制造了一个有着多种多样故事的世 界。”但是，最古老的诗人自身并没有意识到问题是由他们自身的生产 活动决定的。当赫西俄德与菏马呼唤缪斯的帮助时。