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涅磐与生死

发表于2004年12月08日 9:35 PM

   说老实话，对许多所谓佛教信徒来说，《西藏生死书》很多地方足以让他们去真正体会佛法的殊胜，而不是到庙烧香，施舍祈福就以为已经亲近佛法了。
   《西藏生死书》内有几篇关于修行的内容。包括禅修的基本法门，如其中的“初善、中善和后善”等的论述，对于刚刚接触禅修的人特别有用。因为修禅并非学到一门技术一样，而是一种心态和一种生活方式。太多的人仅仅在找寻技术一样地寻找，等看到法门内容后，他们并未依法来修，浅尝一口，然后宣称无效，然后找寻其他同样技术来。
   我喜欢里面的正念修行的内容。尽管他写得如同我们引进的国外许多许多精神放松或者精神技术一类的亦医亦巫的书籍那样，让人生不出对佛法的欢喜。
   其实，整本书的写法、结构和用词都那么类似我如上所说的那些书。当然，这或者是我先入为主吧，起码我在读《原本的真实》这类书，虽然同样与传统佛学宣传或者佛学知识读本不同，却让人有愿意亲近佛学的感觉。
   最关键之处，是我前段日子写的日记上所说，《西藏生死书》让我开始怀疑自己对佛学的虔诚程度了。
   因为我发现自己对佛学开始虔诚，而不再是当成一种仅仅是哲学的学问来研究，但是这种内心的缘由竟然是因为我对死后世界的未知。需知道，我本就接受所受皆苦的观念的，面对这个世界，我一直是悲情主义者。当我快来是认真研读佛法的时候，里面历数种种苦，然后再告诉你面对轮回，这种苦将永无止境，除非超脱，除非涅磐，方才能够原理这样的六道，这样的苦啊。
   这非常让我害怕。害怕得我必须如溺水的人一样，要寻找一根稻草来挽救，来让自己安心。基督教的极端无助感是我所不喜欢的，他需要上帝需要神在心中支持；道教的过于夸张的许诺，让我也不能亲近——，我在武当山，在其他什么道教的宣传处读到的道家知识，已经远远脱离了老庄的面对人世的解脱，而是一种纯技术，纯招摇似的内容，离开解释面对人生最后终极目标的解答了。
   我需要的是人生目的的答案，需要一种真正解脱现在种种苦的感受。而佛家说得非常的彻底，诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，寂静涅磐。把这个世界的实质告诉你了，然后告诉你解脱的办法。这还不够吗？
   朋友笑我这正是自己批评的东西，却让自己去相信。我批评说，《西藏生死书》以种种死后中阴身的恐怖，让人害怕，然后让人皈依其藏密门下，学习其大圆满心法——这正如那些药物销售人员，先大肆宣扬疾病之苦，然后告诉你我这药到者病除了云云。
   那么，对于佛法，我如今其非同样面对如此的问题？佛告诉你世间多苦，然后皈依佛门，修行起来则终得解脱。
   类此，日本麻原彰恍的真理教，我读过他们的宣传书（天，这本书还是国内北京体育出版社出版的呢）。说得天花乱坠，怎样忍辱，怎样祝福你所憎恨的人幸福，怎样为善等等，然后许诺，入我门者，女子美丽，男子坚毅神通，能离开一切灾难。当然类似的例子最明显的莫过于“李老师”的“轮子功”了。
   和我一起研究佛法的老光说：对啊，这样如何能证实佛法为正法呢？
   虽然我最终说，佛法流传数千年不灭，又有那么许多高僧大德世代而出，其成就有目共睹，这起码说明佛法有其殊胜吧。
   老光则再问，可是如今佛法到了末法时期，怎样知道哪些才是佛法最初本原的真实法门呢？藏密吗？禅宗吗？净土吗？还是各类名目繁多的新法门？
   再和朋友哼哼研究佛法最终“涅磐”的意思，则得出一个结论。涅磐，就是脱离了造业，脱离轮回因果，离开烦恼了。可是不造业就不会再有这样的轮回，也就没有了这个实体，那么涅磐之后是一个什么呢？
   哼哼最后说，那么就和唯物主义者所说的“死亡”一样了，因为唯物主义者认为，死亡之后就什么都没有了，没有轮回没有身体，没有自我，没有一切实有。
   我佛所说涅磐不也如此吗？
   当然，这里且不提大乘佛教所说驻世度人吧。

   疑惑如此，不能断灭。

中国科普所原所长郭正谊也认为“废伪”是在为“伪科学”辩护。他说，“伪科学”一词是写入人大常委会所通过的《科普法》中的。“我认为‘伪科学’是指这样一些学说，它不是科学，但却打着科学的旗号招摇撞骗。比如之前闹过的‘水变油’、‘永动机’等，都打着最新科技成果的旗号，坑骗老百姓。对于这些，我们肯定要反对。”“并不是什么都给你扣上‘伪科学’的帽子。但是，伪科学现在存在，科学家们必须要带头反对。” 　晨报记者 代小琳